恩学

ならぬことはならぬものです

会津藩士の子供は、１０才になると「日新館」への入学が義務付けられるが、
その以前に、６歳頃から子供達には藩士としての心得が繰り返して教え込まれた。

それが有名な「什の掟」である。いうまでもなく、会津精神の基本だ。

一、年長者の言うことに背いてはなりませぬ

二、年長者にはお辞儀をしなければなりませぬ

三、虚言を言うことはなりませぬ

四、卑怯な振舞をしてはなりませぬ

五、弱いものをいじめてはなりませぬ

六、戸外で物を食べてはなりませぬ

七、戸外で婦人と言葉を交えてはなりませぬ

ならぬことはならぬものです

NHK大河ドラマ「八重の桜」でも子供達がこの言葉を素読する場面が印象的でした。

会津藩には子供たち（13歳～17歳）で結成された白虎隊があった。

慶応4年（1868年）、鳥羽・伏見の戦いにより戊辰戦争が勃発し、
会津藩は旧幕府勢力の中心と見なされ、新政府軍の仇敵となった。

白虎隊は本来予備兵力であった。
隊は士中隊、寄合隊、足軽隊から成り、充足数はおよそ340名程度とされた。

結果総勢20名が自刃を決行し、一命を取り留めた飯沼貞吉を除く19名が死亡した。

当時隊員らは鶴ヶ城に戻って敵と戦うことを望む者と、
敵陣に斬り込んで玉砕を望む者とのあいだで意見がわかれ、
いずれにせよ負け戦覚悟で行動したところで敵に捕まり生き恥をさらすことを望まなかった隊員らは、
城が焼け落ちていないことを知りながらも飯盛山で自刃を決行したという。

13歳～17歳の少年達の決意である。

白虎隊士墓のある飯盛山には、戊辰戦争時に自刃した
武家女性や討ち死にした婦女子約200名の霊を慰める石碑の「会津藩殉難烈婦碑」がある。

上記のような事が約140年前に福島県で起こっていたのである。

子供も大人の女性までも行き恥をさらすのであれば、自害した方が良いとみずから命を絶ったのである。

会津藩の隣の藩水戸藩でも「子年のお騒ぎ」として改革派と保守派でわかれて争って来た歴史がある。
古い恩学の「忘れて成らぬ出来事」のなかで詳しく書いている。

水戸藩の中の争いが幕府も巻きこむ大騒動になり、
幕府から討伐軍を指し向けられて「賊徒」として扱われた事件で有る。

悲惨なのは賊徒の中心とみなされた家族が斬首刑に処せられる場面である。

殺されると分かっていても母親が子供に牢内で論語を教える。
母親に悲しい姿を見せたくないからと子供が母親に斬首の先を譲る。
斬首の前に出た食事に手を差し出そうとした幼子に、
武士の子は死んだあとに腹の中に物が入っていると恥ずかしいからと遮る。

ならぬことはならぬものです

今の世の中ならぬことをなるようにしてしまっていることが多くあります。
私達の先祖が経験して来たことが活かされていません。

世界に誇る日本人の毅然とした精神性が失われてしまったのです。
会津藩や水戸藩で起こっていた事実は僅か140年～180年前の出来事です。

誇くらぶ

200９年にやむにやまれぬ思いから「誇くらぶ」という会を立ち上げました。

会の主旨は日本人の心の源流を探し出そう、日本が誇る職人さんと話そう、
日本の良い所をもう一度見直そう、
海外のお客さまに日本の文化を質問されても答えられるようにしましょうでした。

私も海外からのお客様からこのような質問を受ける事がよくあります。
能と歌舞伎の違いは、茶道の流派は、尾形光琳の代表作は、八百の神の由来は、
中国の漢字と日本の漢字の違いは等々です。

それぞれの分野の専門家をお呼びして勉強会を始めました。
芸者さん、和菓子職人、書道家、和服着つけ師、大学教授の皆様の協力には心から感謝いたしております。

毎月一回勝海舟や乃木将軍のゆかりの地赤坂の料亭で開催をいたしておりました。
現在、会は主宰者の都合で休会しております。
機会があれば又再開をしたいと思っております。

ここ数年日本の各地で同じような会が発足をしたのを聞いております。
日本を見直す時期に来たのだと思います。

一過性のブームという言葉で終わらせないようにしたいものです。

村でも町内でも都会でも会社でも学校でも、「日本を見直す」会をどんどん発足させて頂きたいものです。
市井の人達が教師になり寺子屋形式で増えていくのが理想です。

いつまでも海外の文化に迎合することなく、日本独自の文化に触れることも大切な事ではないかと思っております。

歴史と文化の「草莽崛起」のような運動が起こる事を期待しております。

ほら！！

自分の事は自分が一番良く知っているつもり。しかしほら！！！

「見る」

なんでも見えると思っているのは勘違いである。

ほんとうは近い物でも見る事が出来ない。

何故なら一番近い右目を左目から見る事は出来ないからである。

「聞く」

周りの音より大きな声でしゃべるんじゃない。

もっと聞く努力をしなさい。

あなたを守る自然はとてもおしゃべりだから、その声も聞いてあげなさい。

「匂う」

バラの花を匂う。果物の香りを匂う。

好きな人を匂う。晴れ渡った日の大地を匂う。

色々な匂いを嗅ぐけれど、怪しげな人の匂いも分かるかな！

「話す」

自分の言いたい事ばかり言うんじゃない。

自分の存在を示したいからといって、他人の口を塞いでいけない。

相手が３しゃべったら、自分は１ぐらいが丁度よいのです。

「触る」

痛いところを触ってあげなさい。

チチンプイプイ飛んで行けと言ってあげて下さい。

好きな人の手を握り締めてあげて下さい。

ギュッと抱きしめてあげて下さい。

エネルギーの交歓が大切なのです。

ほら！！気分がよくなるでしょう。

「知る」

知っているつもりでも本当は何も知らない。

何故なら自分のお腹の中に何があるかも知らない。

腹に落ちない。腹に一物。腹が黒い。腹を固める。

もしかしたら腹の中には悪人が住んでいるのかもしれない。

「食べる」

ミシュランのガイドブックを見ながら星めぐり。

今日は幾つの星の店に行くのかな。

いつも何を食べたかばかり言うんじゃないよ。

誰と食べたかが大切なのだから。

どの店に行ったかが重要じゃなくて、誰と行ったかが重要なんだよ。

「歩く」

銀座の聾唖のホステスさんが言ってた。

少し止まるから歩くという字になるんだって。

だから歩いていてもたまには止まらないと駄目だよ。

がんばりすぎているのかな。

「ほら！！」

自分の事は自分が一番良く知っているつもり。しかしほら何も知らないよね。

世渡り「リア王」

シェークスピア「リア王」の三姉妹姉のゴネリルとリーガンは世渡り上手で、
正直者の末娘コーディーリアは世渡り下手である。

と言っても「リア王」を読んでいない方は何のことかは分からないと思います。
「リア王」はシェークスピアの四大悲劇「ハムレット・マクベス・オセロー・リア王」の一つです。

特に「リア王」の作品が、世界的に評価が高く今なお各国で上演されています。

年老いたリア王が財産分けをする時に、自分のことをどれほど思ってくれているか娘達に質問をします。
世渡り上手な姉達（ゴネリルとリーガン）は期待通りの答えで、リア王は喜び領地を与えるが、
末娘（コーディーリア）は真実を伝えて追放されてしまいます。

リア王が一番可愛がっていた末娘コーディーリアも適当にごまかして、その場を繕えば姉達と同じように、
いやそれ以上のよい領地を分け与えられていたかもしれなかったのです。

しかし、その後リア王は財産分与の後に、長女と次女の二人に裏切りにあう。
そして追放されたあげくに気がふれてしまうのです。

最後はリア王を助けに来た末娘コーディーリアと囚われの身となり、末娘は絞殺されて獄中で亡くなってしまう。

正気を失ったリア王も末娘コーディーリアの亡骸を抱きかかえながら悲劇の死を迎える。
勿論、姉二人も醜い骨肉の争いで非業の最期をとげるのです。

今回はそんな、世渡り上手な女性5つの特徴をまとめてみました。

1．人の話を聞き出すのが上手い
世渡り上手は聞き上手。話を聞くのも引き出すのも上手い。
彼女たちを目の前にするとついつい多くを語ってしまう。
タイミングのいい相槌や心地良い話し口調は天性のもの。

2．秘密が多く、自分のことはあまり語らない
話を聞くのも上手いが、はぐらかすのはもっと上手い。
自分は語らずに、相手の情報を聞き出すとこを得意としている。
よく考えてみると、彼女たちのことは何も知らない。

3．年上に好かれやすい
先輩、先生、上司など、とにかく年上から可愛がられる。
学校や仕事場で円滑な人間関係を築いているため、有益な情報はすぐに彼女たちのもとへ。
その分得をしているのは言うまでもない。

4．面倒事を察知する能力が高い
ケンカや揉め事になる前にその前兆を察知する能力に長けている。
大事になる前に身を引く術を知っているため、ややこしい話はいつも一歩引いて見ている。
まさに、触らぬ神に祟りなし。

5．なんだかんだ常に笑顔で負のオーラを感じさせない
世渡り上手な女性に負のオーラはない。
なんだかんだ常に笑顔を絶やさずにいるため、彼女たちを嫌いな人はそうそういない。
羨ましいと思いながらも、その笑顔に癒されているのも事実。
ただ上手く立ち回っているだけでは、彼女たちのようにはなれない。

（YAHOO!JAPANネタりかより抜粋）

これを読まれている方々が特に気を付けなければならないのは、
この世渡り上手の女性の特徴こそが「フレネミー」になる可能性を持っているという事です。

アメリカの学園ドラマで話題になり若者達の流行語にもなった「フレネミー」。
友達のフレンドと敵のエイミーの造語です。

一番信頼を持っていた友人が、実は一番の裏切り行為をする敵だったという事です。

リア王もこれを知っていれば娘達の裏切り行為を見抜いていたかも知れません。

つきあい

好きだからなるべく摩擦を起こさないように付き合いたい。

永く付き合いたいから問題は避けたい。嫌われたくないから相手の要求通りにする。
連絡等で不愉快な思いをさせたくない。暗い話題はさけて明るい話題しか伝えない。
自分が傷つくのがこわいから相手も傷つけない様にする。

だけど何故だか不安で喧嘩ばかりしてしまう。付き合いで思い悩む事は際限がないです。

しかし我慢する事は大事だけど主張しないのとは別問題です。

例えば、轆轤（ろくろ）の上の土の塊を見ているだけでは何も形が生まれてこない。
叩いたり押したり指を入れたりしなければ、思い通りの花瓶や茶碗やティーカップの形にならない。
好きだから撫ぜる様にしてばかりいると、その形は変わらずにいつまで経っても土の塊である。

壊れてもいいから失敗してもいいから、思い切って力を入れてみる事も大切です。

お互いに協力して形を作らなければ関係は脆くなります。
二人だけの形を作る努力をすれば、そこに愛と信頼と責任が生まれてきます。
互いに「突き愛」ながら、デコボコでも良いから、自分達の形を作らなければ、
信頼ある関係など手に入る事は出来ません。

不完全な男女が突き合うから付き合い（突き愛）は楽しいのです。

仲間同士の付き合いでも同じ様に、互いに認め合うところは認め、納得できないところは主張し合い、
意見を交えて話す事が大切です。

お互いに素直な自分「あるがまま」を許容する。
決して人格的に未熟な部分や欠点を笑ったりなじったりはしない。
相手の弱点を突いてはいけません。

互いに一致する前向きな部分だけに焦点を当てるべきです。

それぞれが違う環境で違う悩みを持っているものです。
自分にとっては大した問題でなくても、相手にとっては人生を揺るがす大きな問題になるかもしれません。
仲間同士の付き合いでは見て見ぬ振りをすることも大切なルールです。

荘子の言葉に「君子の交わりは淡きこと水の如し、小人の交わりは甘きこと醴の如し」というのがあります。
物事を分かった人（君子）は、人と交際するとき、水のようにさっぱりしているので、友情は永く変わることがない。
物事を分からない人（小人）の交際は、まるで甘酒のように甘くてべたべたした関係であり、

一時（いっとき）は濃密な関係にみえても長続きはせず破綻を招きやすい。

あるがままの自分をさらけ出せば良いのです。
「わからない」ことを「わかった」ふりをするから悩むのです。
「ない」ものを「ある」ように見せるから疲れるのです。

欠点があるから努力するのであって、欠点を補うから人としての魅力も増していくのです。
人柄は往々にしてその人の欠点から出てくる雰囲気ではないでしょうか。

欠点を補う努力、そしてそこを隠す行為が愛らしく見えることもあります。
仲間同士の付き合いは「突き合い」（突き愛）でこそ信頼関係が成立するのです。

しかし仕事での付き合いや目上の人の付き合いは、利害が係わる場合が多いのでとても難しいです。
自分に対する評価を意識して適当に話を合わせるのですが、本当に疲れてしまいます。

本音を言えば未熟と言われて、発言しなければ主張がないと笑われる。
自分の意見を言えば、3年早いと叱責される。
テーブルをひっくり返して帰りたくなります。

そこは我慢するしかないのです。世の中は本当に理不尽な事が多いのですから。

韓国の諺に「枝の多い木は少しの風にも揺れる」というのがあります。
他人の評価を意識していると、少しの言葉や出来事にも、心が揺れ動いてしまうという事です。

私は私ですという意識を持てば動じる事はないのです。
少し動じる部分の小枝を剪定して動じない心を養う事も大切です。

勝海舟の言葉に「行蔵は我に存ず、毀誉は他人の主張、我に与らず、我に関せず」というのがあります。
自分のやったことは自分がやったことである。
それをどのように思うかはその人の勝手であり、自分には関係ないことである。

正しく他人が自分をどのように評価しようが、認めようが関係ないことなのです。

しかし勝海舟ほどの人ならばそのような考え方も出来るのですが、
普通の人となるとそんなに簡単なものではありません。

そんな人には「付き合い」じゃなくて「触れ合い」を薦めます。

才能も能力も見た目もこの通りです。欠点もたくさんあります。
これが私です。こんな私でよければお付き合いください。
よろしく御願いします。

最低の礼儀があれば「触れ合い」も気楽なものです。
ちょっとした交流と割り切れば良いのです。

その中からほんとうの「付き合い」が生まれて来るかもしれません。

社会の顔と自分の顔二つの顔を持っても良いのではないでしょうか。
相手に合わせて出す部分を調整すれば良いのです。

評価を気にせず気楽に「あるがまま」でいきましょう。

作家の曽野綾子さんも言っています。「いい人やめると楽になります」。
私もある時にいい人やめたらとても楽になりました。

「付き合い」「触れ合い」ときには「歩み合い」が加われば「あい」が一杯で上手く行きます。

不協和音とゆらぎ

「不協和音」

耳障りの良い和音の中に違う音を加える事によって新たな和音が生まれる。
同じリズムや和音の中でちょっと違う音が混じる事を不協和音と言う。
当たり前のリズムや和音に不協和音が混じるとそれをきっかけに新しい展開が起こることがある。

専門的に解説するとこうなる。

「楽曲的な狭義な定義」

１）和音のうち、構成音の3度と5度の音程が協音程（長・短3度と完全5度）である和音を協和音とし、
それ以外の和音を不協和音とする定義。

この場合、コードで言えば、協和音となるのはメジャーコード（M、無表記）とマイナーコード（m）のみ。
音同士がぶっかっていないディミニッシュコード（dim）、オーギュメントコード（aug）も
この場合は不協和音に分類される。

２）ぶつかっている音を含む和音。一般的に、短2度（長7度）、長2度（短7度）の2音程
（もしくはそれらのオクターブ転回形）は音同士がぶつかって聞こえるこれらの音程を含む和音を不協和音とし、
含まない和音を協和音とする定義。

この場合のコードで言えば、協和音とされるのはメジャーコード、マイナーコード、ディミニッシュコード、
オーギュメントコード、ディミニッシュドセブンスコード（dim7）であり、それ以外のコードは不協和音とされる。

３）演奏者のミスなどによりハモって聞こえない和音。
和音の構成音のうち１つでもピッチがズレると、その和音はたいていハモって聞こえなくなる。

この状態の和音を不協和音と呼ぶことがある。この場合の「ピッチのズレ」音階的なズレの場合もあるが、
半音未満の微小な音のズレを指すことも多い。

お分かりになりましたでしょうか。

１）人間社会でも同じように名門の出身で一流大学を出て一流の会社に勤めている同士は協和音です。
あくどい商売をして金持ちになりセレブの仲間入りをしようとする人は見た目には協和音なのですが、
不協和音として嫌われます。

２）政治家や企業の派閥でぶっかっているのは不協和音ですが。それ以外の人間関係が良好であれば協和音としてみなす。
所謂、打算的に付き合っているなかで得とみなせば協和音とみなし、損とみなせば不協和音とするという事です。

３）低レベル知識や情報で堂々と人前で話す。間違っているわけではないのですが、何かがおかしい。
場の空気にそぐわない話題で外す事は残念ですが不協和音です。
難しい事は言わないでみんなと仲良く過ごせる人は協和音なのです。

お分かりになりましたでしょうか。

「ゆらぎ」

自然界の音を聞くと身心ともに心地がよくなります。特に川のせせらぎは人の生体に良い影響をあたえます。
数年前からその振動をとらえて「1/Fのゆらぎ」というようになりました。

音楽療法ではこの「ゆらぎ」を中心に音作りをします。

自然界の音と生楽器の音の組合せから、脳内のホルモンに刺激を与えて明るく楽しい健康な身体作りをします。

「ゆらぎ」自体をはっきり定義するのは難しいんですが、
ものの予測のできない空間的、時間的変化や動きといったら良いと思います。

予測は、規則性があるからできるので、言い換えるとゆらぎとは、ものの空間的、時間的変化や動きが、
部分的に不規則な様子ともいえますね。

ゆらぎは、世に存在するすべてのものに表れます。
例えば、風は突然吹いて、そして突然止まることもあります。
風は不規則な動き、いわばゆらぎの代表格の１つです。

1/fゆらぎは、自然界に非常に普遍的に見られる現象で、ものの集団の動き方の根本法則のようなものらしい、
ということまでは分かっています。

そのほか、1/fゆらぎが生体のリズムと同じだということも分かってきました。

初めてこのことを発見したのは人間の心拍のリズムです。
他に、目玉の動き方や脳波のα波の周波数ゆらぎもそうです。

生体に、心地よさなど快適な感覚を与えてくれるんです。人間を心地よくしてくれる刺激には、
1/fゆらぎをしているものが多いのです。

その典型的なものが音楽です。
音楽の特徴は音響振動数のゆらぎ方にありますが、ほとんどすべての音楽は振動数のゆらぎが
生体リズムのゆらぎと同じになるようにつくられているのです。

（東京工大名誉教授武者利光より引用）

不協和音とゆらぎは別なものなのですが、音の不規則的なズレが、身体に心地よさと快適さを生みだすのには、
何か共通した原理がありそうな気がします。
規則正しく機械的に作られた音楽からは決して心地よさが生まれません。

「能」の世界で使われる音楽様式に「序破急」というのがあります。
最初はバラバラから入り、途中からまとまり始めます。そして最後はテンポが速くなり完全に一つになるのです。

この音のズレから心地よく幽玄の世界に誘われるのです。

また古代楽器に石笛という楽器があります。
神を降臨させる時に使う楽器なのですが、決められた楽譜はありません。
その上に神事の際には練習もしてはならないのです。

自然界の音と一緒にゆらぐようにして吹き続けるのです。

いにしえの時代から人はこのゆらぎの法則で身体を癒し健康になって来たのだと思われます。

教えると育てる

音楽家にとって一番大切なのは礼儀じゃなくて才能だ。

先ずは才能を引き出さなくて一方的に礼儀を教えると駄目に成る。
組織は若き音楽家に礼儀を教えることが多い。

音楽家に礼儀の謙虚さが身に付けば闘争心が薄れて一流にはならない。
音楽家の傲慢なほどの自尊心が唯一花を咲かす早道になることを知らないのである。

音楽家は音楽で全てを語れば良いのであって人柄で語る必要はない。
しかし、だからといって常識知らずでは一流にはならない。

世の中に認知されるまでには沢山の人の協力を得なければならない。
その際に大切なことは、人に接する礼儀の態度では無く、人に接する真摯な心が重要なのである。

自分の素直な気持ちを相手に伝えた時に、相手が不愉快にならない様にすることが最低限の常識である。

監督者が音楽家に伝えることは、音楽家の才能にあった作品（旋律）を引き出すことである。
音楽家の才能を引き出すということは、音楽家の才能のドアをノックするようなものである。
監督者がドアの外からノックするけれど、内（なか）から開けるのは音楽家本人である。

あくまでも選ぶのは監督者ではなくて音楽家本人なのである。

音楽家がドアを開けて才能が表（おもて）に出て来てはじめて次の段階に入る事が出来る。
楽典に沿った音楽的技術と本番での表現力を指導するのである。

難しいのは最初から一流のスタッフと仕事をさせると小技の技法を覚えてしまう事である。
素（もと）の部分より飾りの部分を気にするとオリジナリティーに欠ける作品をつくる恐れがある。

素とは根本の作品であって飾りとは他人を意識した作品である。
他人の技法と表現に感動すると模倣が始まる。
模倣が始まると本来の自分では無い表現を小技として取り入れてしまうのである。

音楽家は粗削りでも独自の表現がなければ音楽家としての存在の意味がなくなる。
他人と同じことをやっていては表現者としての進歩に繋がらなくなるのである。

血のにじむような創作の努力があってこそ初めて万人が喜ぶ感動が生まれて来るのである。
一流の音楽家になってもらうために教えることは基本的な音楽技術と表現力である。

それ以外に、創作のための思考方法、演奏時の表現方法、言語による伝達方法なども教える。

監督者はあくまでも音楽家の内面からわきあがる情熱と才能の創出をサポートするのが役目である。

 
現在スポーツ界で問題になっている「体罰」は、教えることと育てることの考え方の根本が間違っていると思う。
教える側が暴力をふるう行為を技術向上のための「愛情」と正当化してしまうところに危険が潜んでいるのである。

成長期の大切な若者達の心と身体に暴力で与えた教育は、反感はあったとしても感謝は絶対に無いと思う。
ましてや恐怖を植え付けた教え方に健全なスポーツ精神が養われることは絶対無いのである。

ここに一人のジャーナリストの「教育」についての言葉がある。
９６歳のジャーナリスト、むのたけじ氏が教育についてこう述べている。

「教育という営みは、教えて育てているなんて無礼な行為ではない。
教育とはラテン語の「引き出す＝エドゥカーレ」という動詞を母としているのです。
教育行為はまさにその引き出す情熱、その行為から始まる。
若者の内面にあるものを、丁寧に引き出して光を当てて吟味して改めるべきは改めながら、
あるゆる可能性を十分に伸ばして育つようにする。」

まさしく教える側がこれほどの謙虚さを持ち愛情を持って育てる事が大切なのである。

下座行

ある日突然思いがけない出来事で地位や名誉や財産等全てを失う人がいます。
その原因は色々あったとしても高い地位にいた人がすべての責任を取るのです。

結果高い位置にいた人が職場を失い一番低い位置まで転げ落ちるのです。

今までは指示をするだけであらゆるものを動かしていたのですがその立場が逆転するのです。
尊敬の目で見ていた周りの人達も笑顔をなくし冷たい態度に豹変します。

人としてのプライドもズタズタになり味わったことの無い屈辱感が襲いかかります。
ストレスで頭の中が混乱をして睡眠不足になり食欲も無くなります。
最悪の場合は家族も友人も離れていき孤独な人生を送る事になるのです。

そのような境遇の人が試さなければならないのが「下座行」なのです。

たとえば不正を行った政治家や放漫経営で倒産させた社長や悪質な商売で失敗した金融関係者などが、
悔い改めて立ち直る為には「下座行」をしなければならないのです。

「下座行」とは、人と人が交わる場所を「清めて」、「提供しあう」ことを教えているのです。
また合わせて「下座行」を通して人同士の互いの心を清めあう事も教えているのです。
このことから「自他の利益」の思想が生きて来る。

「下座行」でもっとも基本的な事は、他人の履物を揃える事と、お便所の掃除です。
不浄な仕事をする事によって、多くの人の下になり、今迄の過去を悔い改めなさいという事です。

「下座行」は、通常お寺で行います。年を取ってからお寺の門をくぐるわけですから、
この「下座行」で反省の本気度が試されるわけです。

私はそれほど下等な人間では無いと口答えでもしたら即刻破門です。
綺麗事だけで生きて来た人間に取って、不浄な物を扱うのは耐えられない事だと思います。

しかしそこから這い上がって来た人間は、謙虚と謙遜を身につけて社会に復帰してくるのです。

私の周りにも「下座行」を体験した人がいます。
入門したわけではないのですが、過去を悔い改め身を清め禊の心で復活した人達です。

間違っていけないのは、失敗を単純に「不運」という言葉で洗い流してしまうことです。
そのような人は又同じ過ちを繰り返すのです。

私の大好きな哲学者森信三先生の言葉に「下座行」があります。

「そもそも一人の人間が、その人の真価より、はるかに低い地位に置かれていながら
それに対して毫（ごう）も不満の意を表さず、忠実にその任を果たすというのが、
この「下座行」の真の起源と思われる。

下座行とは、一応、社会的な上下階層の差を超えることを、体をもって身に体する「行」といえる。

例えば「高慢」というがごとき情念は、
自分の実力を真価以上に考えるところから生じる情念といってよかろうが、もしその人に、
何らかの程度でこの「下座行」的な体験があったとしたら、その人は恐らく、高慢に陥ることを免れうるのではあるまいか。

人の師たる人はとりわけ、この下座の体験者であり、下座の行者であることが、何より大事なことであることだけは、
このわたくしにも納得せられます。」

もし「下座行」を英語で書くとするとアンダースタンドとなります。
貴方の下に位置する事により、よく理解が出来ましたということになるのです。

四つの心配事

2000年前以上の中国の教えが現代にも通用するのは、
基本的に人間の行為と思考法はあまり変化がないということだろうか。

荘子という偉い哲学者は出世欲が無い為に隠遁生活をしていたらしい。
そして竹藪の向こうから世の中に文句を言い続けたのである。
俗にいう、嫌われ者の頑固親父という事である。

昔の町内会に必ずこのような親父が一人いた。
学識はあるのに時代が合わず、世情の文句ばかりを言い歩く親父である。

しかし正論を唱えるので誰も反論はない。

痛いところを指摘されて怒る人間もいるが「あいつだけは関わるな」と周りから言われてしまう。
警察も学校の先生も坊さんも果ては任狭道の人達でさえ、道で会えば頭を下げて通り過ぎる。

難事の時の神頼み的な頼れる存在なのである。
特に冠婚葬祭などの祭事の時には必要不可欠な謎の大先生なのである。

荘子の思想は無為自然を基本とし人為を忌み嫌うものである。
荘子は徹頭徹尾世間を離れ無為の世界に遊ぶ姿勢になっている。
価値や尺度の相対性を説き、逆説を用い、日常生活における有用性等の意味や意義に対して批判的である。

荘子漁夫篇第三十一（人間の「八つの欠点」仕事の「四つの心配事」）

「八つの欠点」とは、
自分の仕事でもないのにそれを自分の仕事にする、これをなんでも屋という。

ふりかえりもされないのに無理に進言する、これを口達者という。

あいての心を伺いながらそれに迎合した話しかたをする、これを諂（へつらい）いという。

正しいかどうかおかまいなく調子を合わせて話し込む、これをおもねりという。

すぐに他人の悪事をいいたてる、これを悪口という。

人の交際をひきさき親しい仲をひき離す、これを賊害（そこない）という。

褒めあげたうえでだまして人をおとしいれる、これを邪悪（よこしま）という。

善いか悪いかにおかまいなく、両方とも気にいったようにうけいれながら、
自分の望むところだけを抜きとって利用する、これを陰険（いんけん）という。

この八つの欠点があると、そとでは他人を混乱させ、内はわが身をだめにすることになって、
有徳の君子からは友だちにされず、聡明な君主からは臣下にされないものだ。

さて「四つの心配事」とは、
何かにつけて大きな仕事に手をつけ、ふつうのきまつたやり方を変更して、
それで功名をあげようとねらっている、これを強つくばりという。

考えることもかってなら仕事もかって、それで他人を侵害して自分の利益をはかる、これを貪欲という。

過失がわかっても改めようとせず、人に諌められるといっそうひどいことをする、これを臍（へそ）まがりという。

自分に同調する人をよしと認めるが、同調しないとたとえよい意見でもよいとは認めない、これを一人よがりという。

八つの欠点を除く事ができて、四つの心配事が行わないでおれるなら、そこで始めて真実を教えられるのだ。

「真実とは純粋誠実の極みだよ」純粋でなく誠実でなければ、他人を感動させることはできない。
だから無理に泣き叫ぶものは、つらそうであっても悲しみは伝わらず、むりに怒る者は、きびしくあっても威力がなく、
むりに親しむ者は、にこにこしていてもなごやかでない。

真実の泣き叫びは、声をたてなくても悲しみが伝わり、真実の怒りはきびしくなくても威力があり。
真実の親しみはにこにこしなくてもなごやかなものだ。

真実が内にたくわえられていると、微妙な働きが外にあらわれてくる、真実が貴重なのはそのためだよ。

読むたびに心が洗われる想いがする。溜飲がさがるのである。
正しくその通りと大声で叫びたくなるのである。

荘子を目指して学問に励み、世間から嫌われものになっても、正論を吐き続けたいものである。

賀茂真淵

ピーターノスコの「江戸社会と国学」原郷への回帰を読んだ。

今まで米国の日本近世思想史の優れた本は数多くある。
ヘルマンーオームス「徳川イデオロギー」ビクターコシュマン「水戸イデオロギー」などである。
第二次世界大戦直後には日本研究の名著「菊と刀」がルースベネディクトによって書かれている。

何故、他国に比べてこれほどまで米国で日本研究と分析が行われているのか不思議である。

「江戸社会と国学」の中に賀茂真淵の章がある。

特に気になった個所をここに紹介する。

日本の国学者賀茂真淵は「国家八論」の論争の中で、古代の社会と政治の中に生きる人々の調和は、
歌（万葉集）の発露によって支えられていたことが明らかとなる。

心にうれしみあり悲しみありし

こひしもありにくしみあり

こをしぬばぬときは言に出てうたふ

うたふにつけては五つ七つのことばなむ有ける

こはおのずから天つちのしらべにしあれは

真淵はそれより十年前に、歌を詠むことは激しい感情的な体験の表出になると記したが、
それは今や、韻律によって宇宙のリズムに順応し、そのリズムを写しとることを意味するようになった。

真淵は古代の歌の美しさを、古代の政治の静謐な断片であると見なした。
そして古代の政治とは、天地を調和しまたそれを満たし、そして「壮大で汚れのない道」を
制定する天皇を戴くものであった。

だからこそ、古代の完璧さは歌、政治、そして一人ひとりの人間の行動のいずれにも見い出すことができるのである。

そしてそれは、宇宙原理に適合している様々な要素が相互に補強し合うところにのみ起こりうる。
稀に見る現象であった。

真淵が主張した古代の政治、人々の行動、そして歌を詠むことの三領域は、
相互に依存しあっていたがゆえに、これら三つのうちの一つが壊れると、全組織の崩壊につながった。

これが、真淵が説く古代の完璧さの喪出と当代の堕落の理由であった。

ある失われた時代に対する感傷的な憧憬をノスタルジアという。
荷田春満・賀茂真淵・本居宣長の重要な関心はノスタルジアであり、
古典の文献学的研究を通してノスタルジックなイメージが育まれ、ついには愛国的なイデオロギーが創出された。

いにしえの「道」は再現可能であり、「まごころ」を再生することはできると主張して、
古代へのノスタルジアを喚起した賀茂真淵なのである。

「古代の完璧さは歌、政治、そして一人ひとりの人間の行動のいずれにも見い出すことができるのである。」

真淵の生きた徳川時代は、将軍のどもりを、自分だけが解釈できるという御用人に牛耳られていた。
この時代に真淵は古代の言葉の「素直」さと「直接」さについて注釈したのだった。
言葉の過剰さを不要とした古の心の誠実さと真実について論評したのである。

長く続いた平和の中で武士階級は総じて活力が落ち弱体化の兆候を見せていた。
この時期に真淵は古代人の雄雄しさと活力について記述したのである。

日本人が漢語及び漢語で書かれた作品に心惹かれ、そして心酔したことで、古代の政治、
人々の行動、歌よみの三位一体の完璧さが崩壊したのである。

真淵の理想化した古代についての記述、古代の歌を通して古代に再び入ろうとする試み、
また古代に付随する美徳の再生、国学者賀茂真淵のノスタルジックな考え方に賛否があったとしても、
時折、日本独特の歴史のルーツに触れるのも良いのではないでしょうか。

そこに「楽園のノスタルジア」が存在するかもしれません。